6 Vi volar por en
medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a
los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, 7 diciendo a
gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado;
y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las
aguas. (Apocalipsis 14).
6. Vi. Comienza una nueva escena. Los
acontecimientos representados en esta visión preceden cronológicamente a los
que Juan ha descrito en los vers. 1-5.
Por en medio del cielo. El ángel del cap. 8:13 también
apareció volando por en medio del cielo. La extensión de su vuelo indica los
alcances mundiales de la obra y el mensaje de este ángel. Su obra crece y se
desarrolla hasta que la ve y la oye toda la humanidad.
Otro. Gr. állos, otro de la misma
clase. Aunque algunos MSS omiten esta palabra, la evidencia textual se inclina
por retenerla.
Ya han sido mencionados muchos
ángeles (cap. 1:1,20; 5:2; 7:1; etc.), de manera que el adjetivo es
"otro" no sería totalmente necesario.
Ángel. Esta es una visión simbólica. El
ángel representa a los siervos de Dios ocupados en la tarea de proclamar el
Evangelio eterno, especialmente los asuntos mencionados en este versículo, en
un tiempo cuando la hora del "juicio ha llegado" (ver. 7).
Por supuesto, también es cierto
que ángeles literales ayudan a los hombres en la tarea de proclamar el
Evangelio, pero esta no es la idea que predomina aquí.
Evangelio. Gr. evaggélion (ver
com. Mar. 1:1)
Eterno. Gr. aiÇnios (ver
com. Mat. 25:41).
Las Escrituras hablan
en otro lugar del "Evangelio de la gloria" (2 Cor. 4:4; 1Tim. 1:11).
Pero el
"evangelio eterno" sólo se usa aquí en relación con el Evangelio de
la gracia de Dios, pues no hay sino un solo Evangelio para salvar a la
humanidad, el cual continuará hasta que haya gente que salvar. Nunca habrá otro
Evangelio igual.
Predicarlo. Gr. evaggelízÇ, "proclamar
buenas nuevas", verbo afín de evaggélion.
Compárese con el uso de
evaggélion en Rom. 1:15; 10:15.
Moradores de la tierra. Según lo indican las frases siguientes,
aquí se presenta una proclamación mundial del Evangelio.
Toda nación. La universalidad de mensajes se
destaca con esta frase y las siguientes.
7. GRAN VOZ. Los mensajes del primero y del
tercer ángel se proclaman a "gran voz" (vers. 9). La "gran
voz" indica que el mensaje se proclamará en tal forma que todos podrán
oírlo. También se destaca la importancia del mensaje.
Temed. Gr. fobéÇ, "temer", "reverenciar".
Fobéo no significa aquí sentir temor de Dios, sino
acercarse a él con reverencia y respeto. Incluye el pensamiento de absoluta
lealtad a Dios, en una sumisión a Dios, en una sumisión completa a su voluntad.
(cf. com. Deut. 4:10).
Dios. El mensaje de temer a Dios es
especialmente oportuno en el período representado por la predicación de este
ángel, porque los hombres se han entregado a la adoración de los dioses del
materialismo y el poder y muchos otros que han inventado.
Gloria. Gr. dóxa (ver com. Rom. 3; 23). Aquí
significa sin duda "honor", "alabanza",
"homenaje". Cf. Sal. 115:1; Isa. 42:12; 2 Ped. 3:18; Jud. 25.
Hora. O "tiempo", no es hora literal. Compárese este uso de "hora" con Juan 4:21,23; 5:25,28; Apoc. 14:15. Entendida así, es posible comprender la clase "hora de su juicio" se refiere al tiempo, en sentido general, cuando se efectuará el juicio, y no necesariamente al momento exacto cuando comenzará el juicio.
En
esta forma es posible que el mensaje del primer ángel fue proclamado en los
años que precedieron a 1844, aun cuando la verdadera obra de juicio aún no
había comenzado (ver com. "juicio"). 842
Juicio. Gr. krísis, "la acción de
juzgar", en contraste con kríma, "la sentencia del juicio" (ver
com. cap. 17:1).
Los expositores adventistas del
séptimo día entienden que el juicio que aquí se menciona fue el que comenzó en
1884, representando simbólicamente por la purificación del santuario terrenal. (Ver
com. Dan. 8:14).
Puede deducirse que no se refiere
al ejecutivo cuando venga Cristo y todos recibirán su retribución, porque los
mensajes de los tres ángeles (Apoc. 14:6-12) preceden a la segunda venida de
Cristo (vers. 14).
Además, el mensaje concerniente
al juicio es acompañado por una exhortación y una amonestación que revelan que
el día de la salvación aún no ha pasado. Los hombres pueden aún buscar a Dios y
escapar de la ira que vendrá.
La predicación de Guillermo
Miller y sus colaboradores en el período desde 1831 hasta 1884, respecto a la
terminación de los 2.300 días en 1844, puede considerarse históricamente como
el comienzo de la predicación del mensaje del primer ángel (ver F. D. Nichol,
The Midnight Cry, p. 284).
Pero ese mensaje ha tenido
validez desde entonces, y continuará teniéndola hasta que caiga el telón que
pondrá fin a la oportunidad de salvación para el hombre.
Ha llegado. O "ha venido".
Adorad. Gr. proskunéo, "rendir
homenajes", "adorar".
La adoración a Dios
contrasta con la adoración a la bestia (cap. 13:8,12) y su imagen (vers. 15).
En la crisis que pronto vendrá,
los habitantes de la tierra tendrán que escoger, como lo hicieron los tres
fieles hebreos de la antigüedad, entre el culto al verdadero Dios y el culto a
los dioses falsos (Dan. 3).
El mensaje del primer ángel tiene
el propósito de preparar a los seres humanos para que hagan la debida elección
y permanezcan firmes en el tiempo de la crisis.
Hizo el cielo y la tierra. El Creador del universo es el
verdadero y único objeto de adoración. Ningún hombre ni ningún ángel es digno
de adoración. Esta prerrogativa sólo pertenece a Dios. El poder de crear es uno
de los rasgos distintivos del verdadero Dios, en contraste con los dioses
falsos (Jer.10:11-12).
La exhortación a adorar a Dios
como el Creador ha llegado a ser especialmente oportuno desde los años
siguientes a la predicación inicial del mensaje del primer ángel, debido a la
rápida propagación de la teoría de la evolución. Además, la exhortación a
adorar a Dios como el Creador de todas las cosas, indica que debe prestarse la
debida atención al monumento que recuerda las obras creadas por Dios: el sábado
del Señor (ver com. Exo. 20:8-11).
Si el sábado hubiese sido guardado
como era el propósito de Dios, hubiera servido una gran salvaguardia contra la
credulidad y la evolución (ver Hech. 14:15; PP 348).
El sábado será un punto especial
controversia en la crisis final que se avecina (ver com. Apoc. 13:16). 7CBA
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